回归孔子 回归孔子，在明清之际的主要意义在于调和弥合程朱理学与陆王心学的关系，安抚平息儒家内部的纷争。程朱理学与陆王心学是儒学和传统文化发展的两座高峰，推动了传统儒学的递进更新，促进了中华文化的演变进步。程朱理学主张求理于物，倡导随事察识、因类旁通的为学方法，注重居敬穷理、格物致知的修养功夫；陆王心学主张求理于心，坚持知行合一，提倡自心自性的“致良知”。由于程朱理学偏于道问学，致使其后学末流犯了实病，沉溺于故纸堆中，流变于支离烦琐，拘谨保守，缺乏创新精神；陆王心学偏于尊德性，其后学末流生了虚病，活泼有余而严谨不足，混淆儒学与佛学的本质区别，造成脱离社会的空疏流弊，严重的就是明末士大夫“平时袖手谈心性，临危一死报君王”。孙奇逢认为，不是程朱和陆王犯了病，而是其后学末流犯了病。治疗实病要用泻药，虚病则用补药，“门宗分裂，使人知反，而求之事物之际，晦翁之功也，然晦翁殁而天下之实病不可不泄。词章繁兴使人知反，而求之心性之中，阳明之功也，然阳明殁而天下之虚病不可不补”（《夏峰先生集·年谱》）。

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